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このページでは道教についてまとめていきます、。

道教(どうきょう)とは、古代中国の民間信仰（不老長寿や神仙思想を中心とした道教的信仰）に、いろいろな思想（道家思想、易、陰陽、五行など）、呪術（道術）などが複合して成立した宗教です。 道術には、呪い、御符、予言、祓え、祈祷などの呪術が含まれます。https://www.city.ichihara.chiba.jp/maibun/note/notebook10.htm#:~:text=%E9%81%93%E6%95%99(%E3%81%A9%E3%81%86%E3%81%8D%E3%82%87%E3%81%86)%E3%81%A8%E3%81%AF,%E5%91%AA%E8%A1%93%E3%81%8C%E5%90%AB%E3%81%BE%E3%82%8C%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82

老荘思想とは

老子，荘子が説いた虚無をもって宇宙の根源とし，無為をもって教義の極致とする思想。 特に魏晋時代の思想界に流行し，清談(せいだん)の徒を生んだ。

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老子とは

道家(どうか)の祖とされる中国古代の思想家。 名は耳(じ)，字は伯陽，諡は䎳(たん)。 楚(そ)の人。 孔子と同時代の人で周に仕え，のち西遊の途中函谷関(かんこくかん)で道家の宝典とされる『道徳経』(『老子』)を著したという。

「上善は水のごとし、水はよく万物を利して争わず、衆人の恵む所に処る。」 つまり「最高の善は水のようなものでなければならない。 水は万物を助け、育てて自己を主張せず、だれもが嫌うような低い方へと流れて、そこにおさまる」と、述べています。 やや、難解かもしれませんが、老子の生き方を知るための鍵として取り上げてみました。

1.道
老子の「道」は、宇宙自然について言うものである。 「道」は、万物を生成消滅させながら、生滅を超越した唯一普遍的な存在、つまり、宇宙自然のあらゆる現象の根底に潜んでいる原理、法則をいう。 天地自然の根源、宇宙万物を生み出すエネルギーである。

英語では「Ｔａｏ」。 中国語ではＤａｏ、或いはＴａｏと発音される。 茶道や柔道などの「道」としても使われてきた。老子は、「道」を２つの意味で使っていると思われる。 一つは、それ自体で存在する「道」。 もう一つは、人間が個人個人で理解する「道」である。 前者は、人間社会というレベルからは離れたものであり、人間がどのような行動をとろうが、たとえ滅びようとも、変わることなく「道」であり続ける。

2.無為自然
無為自然とはどういう思想ですか？
老子が目指す「無為自然(むいしぜん)」とは、そ の「無」の道に従って、いっさいの作為を捨て自然のままに生きることであった。 老子は、知識・学問・ 欲望・技術・道徳・法律などの作為は、社会に混乱と争いを招くと考えたのである。

無為自然な生き方とはどういう生き方ですか？
万物が「道」に順って生きていくのに基本となるあり方が「無為自然」です。 「自然」は「自(おの)ずから然り」、他からの影響を一切受けることなく、大昔からそれ自体がそのようであるさまをいい、「無為」は「なんら作為をしないとこと」という意味になります。

3.和光同塵
「和光」は、光をやわらげること。 「同塵」の「塵（ちり）」は世俗のことで、汚れた俗世間に歩調を合わせること。 つまり、才能や知恵をやわらげて気づかれないようにして、俗世間の中に交わることを意味する。

「光を和らげ塵に同ず」とはどういう意味ですか？
自らの光を和らげて俗塵に同化する。 智慧の光を隠して、煩悩に満ちた世界に身を投じて衆生済度に努めるさまをいう。 出典は、『老子』の「其の光を和らげ其の塵に同ず」（みずからのやさいのうを名声はできるだけやわらげて俗世に同化するのがよい）であるが、古来、仏教者がしばしば引用して活用している。」

4.小国寡民
「小国寡民」は、『老子』第八十章に登場する。 民をして死を重んじて遠く徙（うつ）らざらしむ。 小さな国土に少ない住民。 各種の道具があっても、それらを使わせない。

荘子とは

『荘子』の作者である荘子（荘周）は、紀元前三〇〇年頃を中心とする戦国時代中期に活躍した、宋という国の思想家です。 当時の宋の人たちは、日本で言うところの平家の落ち武者のような存在です。

荘子の思想は？
『荘子』は、一切をあるがままに受け容れるところに真の自由が成立するという思想を、多くの寓話を用いながら説いています。 「心はいかにして自由になれるのか」。 その思想は、のちの中国仏教、即ち禅の形成に大きな影響を与えました。

荘子の思想はあるがままの無為自然を基本とし、人為を忌み嫌うものである。 老子との違いは、前者は政治色が濃い姿勢が多々あるが、荘子は徹頭徹尾にわたり俗世間を離れ無為の世界に遊ぶ姿勢で展開される。 軸となる傾向は徹底的に価値や尺度の相対性を説き、逆説を用い日常生活における有用性などの意味や意義にたいして批判的である。

万物斉同

人の認識は善悪・是非・美醜・生死など、相対的概念で成り立っているが、これを超越した絶対の無の境地に立てば、対立と差別は消滅し、すべてのものは同じであるとする説。 人の相対的な知を否定した荘子そうしの思想。

胡蝶の夢（荘周之夢）

胡蝶の夢は、中国の戦国時代の宋の蒙生まれの思想家の荘子による、夢の中の自分が現実か、現実のほうが夢なのかといった説話である。

荘子の胡蝶の夢とはどういう意味ですか？
夢と現実とがはっきりと区別できないこと、またその区別を超越できないことのたとえ。 中国、戦国時代の思想家荘子が、蝶となった夢をみ、目覚めたのち、自分が夢のなかで胡蝶に変身したのか、胡蝶がいま夢のなかで自分になっているのか、と疑ったと伝える『荘子』「斉物論」の故事による。

(荘周が胡蝶(こちょう)になった夢を見たが、さめてから、自分が夢の中で胡蝶になったのか、もともと胡蝶であった自分が夢で荘周になっているのか、わからなくなったという「荘子‐斉物論」にある故事から) 物と我との、また、現実と非現実との別を忘れた境地をいう。

尾を泥中に曳く

役人の高官になって自由を束縛されるより、貧しくても自由で安らかな生活を送るほうがよいたとえ。 カメは死んで占いに使われる神亀(シンキ)として祭られるよりも、泥のなかに尾を引きずってでも生きていたいものであるという意から。 「塗中」は泥のなかの意。

神仙思想とは

神仙思想／神仙説 中国古来の神仙を信仰し、不老不死などを願う思想。 神仙説。 神仙思想は紀元前３世紀頃から、中国の山東半島を中心に広がったもので原始的な宗教であるアニミズムの一種と考えられる。

王重陽とは

王 重陽おうじゅうよう

王重陽が開いた宗教は？
全真教（ぜんしんきょう）は、金の支配下にあった中国の華北の人、王重陽（1112年 – 1170年）が開いた道教の一派である。 七真人と呼ばれる七人の開祖の高弟たちが教勢の拡大に努め、次第に教団としての体制を整えていった。

全真教はいつ成立したのですか？
全真教は王重陽（1113‒1170）が金末に開いた道教の一派であり、現在も正一教と道教界を二 分する勢力を持つ。 彼らの修行法は内丹術の系統に属しており、現在残る全真教の文献を読む とわかるように、内丹術の用語が数多く用いられている。 これは開祖の王重陽が鐘離権・呂洞 賓から内丹術の口訣を授けられたことに由来する。

三教合一
秦・漢の時代には、「儒教は世を治め、仏教は心を治め、道教は身を治める」という３つ の宗教が相補うという「三教合一」の思想が拡がった。 それによると、如何なる宗教も、 お互いに他の宗教を超越した絶対的存在になり得ない。

思想、宗教を超えて三つの教えが一致するとする論。 中国では、儒教・道教・仏教の一致をさす。 隋の文仲は三教の一致により政治的紛争を調停しようとし、さらに唐の李翺以後は、三教の理論的折衷が行なわれた。

三教一致思想とは？
さんきょういっち‐ろん サンケウ‥【三教一致論】

〘名〙 思想、宗教を超えて三つの教えが一致するとする論。 中国では、儒教・道教・仏教の一致をさす。 隋の文仲は三教の一致により政治的紛争を調停しようとし、さらに唐の李翺以後は、三教の理論的折衷が行なわれた。